Lecture 20 生命的价值 II：死亡的其它坏处 I

Chapter 1 体验机器（Experience Machine）缺少了什么 ?

如果拒绝体验机器，也就是说体验机器缺少了使生活真正幸福的东西，所以享乐主义是错误的。

拒绝享乐主义的人认为，体验（experience）只是组成幸福的一部分，体验机所缺乏的是信服的另一部分，外在的成就。生活的组成可以简化为好事（goods）和坏事（bads），但是好事包含了pleasure之外其他的成就，坏事包含了pain之外其他的生活部分，个人的体验并不能全面概括。

根据新的对于生活的定义，任然可以简化为一个公式：

goods - bads = outcome

根据不同观点的持有者，这个公式的结果不同：

Chapter 2 中性容器理论和有价容器理论*（The Neutral and Valuable Container Theories）*: 关于生命的价值？

容器理论（container theory）的观点，（人的）生命本身可以看做一个容器，而生命中所做的事情，所体验过的经历将作为这个容器的内容物而存在。

中性容器理论（neutral container theory）认为，这个容器是中性的，生命本身不存在价值，人生的价值取决于内容物，也就是人生的经历和体验，其结果有好有坏。

根据这个理论，goods - bads = total中好的和坏的两房面都来自生命内容物。所以享乐主义是中性容器理论理论的一个特殊版本，用快乐和幸福来计算人生的价值。

中性容器理论的反对者认为，作为一个人，生命本身有着积极价值，即有价容器理论（Valuable container theory）。

所以在衡量人生的时候，不能进行单纯的加减来衡量生命，还要额外为生命本身存在这一事实家上积极的分数，即

life points + goods - bads = total

p.s 一些极端的观点会认为，只要生命存在（例如胚胎，肉体）就有生命的价值，哪怕它们没有任何作为人的功能。

Chapter 3 过度有价容器理论 （The Fantastic Valuable Container Theory）: 内容很重要

有价容器理论有又可以分为两个版本：

适度有价容器理论（modest valuable container theory）
- 生命容器本身有价值
- 但生命内容物可能极坏，并且大于生命容器的价值
- 人生的总价值可以为负

过度有价容器理论（fantastic valuable container theory）
- 生命本身的价值是无可比拟的（being alive per se is so incredibly valuable）
- 人生的总价值始终是积极的

上一讲永生的话题，威廉姆斯认为，永生必然不善，其前提假设是，当生命不断延长的时候，其内容物的价值中奖变坏，以至于超过生命容器本身的价值，所以永生是坏的。

根据过度容器理论，威廉姆斯的前提是不成立的，因为生命存在本身的价值是无穷大，所以整体生命的价值不吭呢未付，所以永生是好的。

在容器理论的框架下，三种观点：

Chapter 4 剥夺论是死亡唯一的坏处吗？让我们来考虑死亡的必然性*（Inevitability ）*

从两个层面来讨论：

个体死亡的不可避免
- 减轻痛苦，让我们觉得安慰，没有选项，不可避免（横竖都是死）Spinoza
- 悲伤，愤怒，因为无力改变。陀思妥耶夫斯基的《地底人》，笛卡尔
  - 个人猜想：也许悲伤的原因是因为可以想象，我们想象到了死亡之外的另一个选项，但是无力改变。
（全部）死亡的不可避免
- 加重痛苦，因为灭一个都得死
- 减轻痛苦，因为我们不是一个人死得太早

Chapter 5 死亡的差异性和不可预测性*（Variability and Unpredictability of Death）*

差异性
- 如果我获得比别人短，差异性是坏事
- 如果我获得比别人长，差异性没那么坏，也有可能是好事
- 道德层面上，差异性永远是坏事，因为不公平
- inequality is morally objectionable
不可预测性
- 因为你能预期自己什么时候死，我们很难制定完全正确的决定并规划我们的生活节奏
- 如果我们活得比预期短，那我的计划可能没有实施，所以死亡时坏的
- 如果活得比预期长，那我可能完成了我的计划并且有了额外的时间进行下一个计划，所以死亡没那么糟糕

由上面关于死亡不好的原因的分析可见，真正让生命有价值的（the value of your life）是生活的轨迹（The narrative arc of your life" matters）。

20.1 的两幅生命轨迹展示了等量的生活内容，只是颠倒了顺序。第一个是由好到坏的生活轨迹，第二个相反。从数量上来说，两者经历过的好事和坏事相当，但是为什么人么在现实生活中会更期待第一种生活？

这似乎又回到了之前卢克修斯谜题（puzzle about lucretius）

为什么我们关心未来不存在的胜于过去不存在的

why do we care about more future non-existence than past non-existence?

回想一下帕菲特的痛苦手术 （parfit pain operation），我们更希望手术已经做了而不是没做。

因为我们更关心生命轨迹的可塑性。

不可预测性会永远使我们的生活脱离我们的计划，它会一致为生活带来小激动影响。

Chapter 6 理想生活是否能被规划?

关于容器理论的思考：
设想存在神明，它将在你死后根据你活着时的价值观，你的主要的理论，决定你会得到什么，根据你生命中的优先来衡量，你会得到什么？

Kaufmann, Walter. "Death." In The Faith of a Heretic. New York: New American Library, 1959. pp. 353-376

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