Lecture 5 灵魂存在吗 III:自由意志和濒死体验
书接上回
Free Will（FW）自由意志
1. We have free will
2. Nothing subject to determinism has free will
3. All purely physical systems are subject to determinism
4. Conclusion: We are not a purely physical system
上面是一个有效（!非真实）的推论中，我们用三个前提来证明我们并不是单纯的物体，灵魂是存在的。前半节课讨论了这三个前提（premises）是否成立：
- 推论一：我们有自由意志吗？
这部分为Youtube Crash Course 补充。
硬性决定论(hard determinism) 认为，我们所有的决定都是遵循严谨的因果关系的，依照简化论（Reductionism），所有的行为都是determined，代表人物霍尔巴赫。
Everything, is the inevitable result of what came before. Including everything that we do.
-- Baron D'Holbach 保尔·昂利·霍尔巴赫
简化版的决定公式如下：
Belief + Desire + Temperment = Action
个人感想，佛教似乎是唯物主义啊~讲求因果关系啊？
- 推论二：所有遵循决定论的都不具有自由意志？
incompatibilism vs. compatibilism
不相容论认为自由意志和决定论不可共存，是互斥的。
相容论认为，两者可以同时存在，即一个遵从决定论的物体同样可以拥有自由意志。
- 推论三：所有纯粹的物体都遵循决定论？
继续讨论相容性的问题，一个物体是否只能全部或只唯一遵循决定论或是自由意志。
The fundamental laws of physics are not, in fact, dterministic.
Shelly 举了量子力学的例子。量子的状态是依靠概率（probabilistic）推倒的，而我们没有找到准确的因果关系（causal explanation）来解释量子状态的不可推测性，所以量子力学是遵守决定论，又有自由意志的。
以上三个前提都不能说是绝对为真的，所以上面关于自由意志的推理虽然有效，但结果并不一定为真，所以也就不能用自由意志来证明灵魂的存在。
之前的F讨论的都是常见经验（ordinary experience），下面讨论异常经验（unusual experience）。以濒死体验（near-death experiences）为例：
- 二元论对于濒死体验的解释：
活着和死后是两个不同的房间，当人处于濒死的时候，人的灵魂从活着这个房间移向死后的房间，体验了死后的世界。只有灵魂的存在才能解释濒死体验，因此灵魂是存在的。
反对者的观点：They never really died. They didn't die permanently.
这种反对不靠谱，没吃过猪肉我还没见过猪跑吗？我没去过你家花园我还没看过呀！
- 唯物主义的解释：
人的一生是由不同的生物过程（biological processes）组成的，而濒死体验只是众多生物过程中较为罕见的（unusual biological processes）。你觉得神奇其实是因为它发生的较少，并不是生物过程解释不了的。所以不需要引入灵魂来对这一现象进行解释。
就像，海王星离我们很远，人类很少去那（根本没人去过好吧），但当你有一天突然调到了海王星了，你回来后不能说自己出银河系了，甚至说自己出宇宙了~
总结：
What's the best explantion of near-death experience?
依据最佳解释推论（Inference to the best explanation)，你要选择你觉得哪个理论最能解释上面讨论的现象（F），来决定灵魂是否有存在的必要。
我不相信灵魂的存在，一直以来，我都认为解释不了的事情是由于我们还没有发展到能够理解的程度，就像婴幼儿不能理解几何概念一样。
笛卡尔（Descares）:
“我思故我在”（Cogito ergo sum）
I can Imagine my mind without my body.
The mind and the body must be two logically distinct things.
The mind and the body cannot be the same thing
如果我能够想象A没有B，那A和B就是可分离的。
下回分解！
Schick, Theodore and Lewis Vaughn. "Near-Death Experiences." In How to Think About Weird Things. New York: McGraw Hill, 2005. pp 307-323