L25 自杀 II：犹豫不决的决定
自杀本身合理吗？时间-价值分析（Is Suicide Itself Rational? A Time-Value Analysis）
三段论 (third act)
如图中的生活被分割成3个阶段，可能是一次严重的意外，可能是一个重大的疾病，在生活中段，生命的价值变成了负数。这个时候考虑自杀是否合理，要考虑的是生命价值和其持续时间：
- 如果如图中所示，阶段3的长度 > 阶段2的长度
- 自杀是不合理的
- 阶段3的长度 < 阶段2的长度
- 自杀是合理的
- A点自杀是合理的
- B点自杀不合理
- 可能出现的情况，一位重度烧伤的老年患者，希望回到点A自杀。
我的疑问：
如果一个人的生活处于X线上，即这个人的生活质量为0，
刚好活着，那么自杀合理吗？
自杀合理性的两个条件
- 认清现实，了解自己的生命在生命曲线上的位置
- 合理期待未来，正确知道生命曲线的走向
小结：如果人能认清现实并正确知道生活的走向，自杀是可能合理的
面对死亡的不确定性，活着还是死亡（To Continue or End Life Given the Uncertainty of Death）
合理期待未来
我的结论：
我们之所以想预知未来，是想衡量我们的生活价值
面对未知的可能性的时候，人们往往有一种错误的认识，不该放弃微小的希望。例如，面对一个痛苦的疾病，只要还有机会，能够康复，不管希望多渺茫，人们认为自杀就是不合理的。
这种观点实际上是错误的。我们确实没有预知未来的水晶球，在做出自杀决定的时候，我们是在赌博，碰运气。实际上，生活中我们多数情况下在赌博，一个选择门的例子，下面两扇门将决定你下个星期的行程：
- 门1：99% 被折磨 1%去度假
- 门2：100% 昏睡
选择门1的支持者的理由是1号门是唯一的选择，因为不选择门1会放弃唯一的机会。
但与此同时，也要考虑选择1号门的痛苦，此时2号门的选择也是非常合理的。如果把受折磨的时间无线延长，把昏睡换做死亡呢？
病态情况下自杀的合理化（Rationalizing Suicide in Cases of Illness）
上面的讨论基本解决了自杀理性的第一个问题，自杀是否合理。下面开始讨论第二个问题，自杀的决定是否是理性的？
上面的分析证明，当生活陷入极度糟糕的时候，自杀是合理的。
- 在生活糟糕的情况下，人们很难保持头脑清醒，
- 如果你不能保持头脑清醒，你就不能相信自己对于自杀的判断是处于理性的
- 所以自杀不可能是一种合理的选择
前提，在糟糕的环境下，人不能保持理智。这个假设是假的。
反例：一个人得了痛苦的疾病（会想要考虑自杀的那种痛苦），幸运的是可以通过手术治疗。现在这个人面临着两个选择：
- 维持现状，不手术；
- 0.00001%的生命危险进行手术，可治愈疾病。
这个人会选择哪种方法，我们通常认为会选择接受手术。然而按照前面的推理，因为这个病人在痛苦中，所以他不能做出理性的选择，所以选择做手术的意愿也不是理性的。
痛苦确实会影响人的思考，让人犹豫，但并没有剥夺人理性思考的能力，也没有剥夺人合理自杀的正当性。正因为在压力下环境下，自杀的决定更应该三思而后行，与亲人，医生讨论后冷静的思考。
结论：只关注理性，在某些情况下，自杀确实是合理的。
介绍自杀的道德性：生命是礼物吗？ （Introduction to the Morality of Suicide: Is Life a Gift?）
几种常见的关于自杀违背道德的理论基础：
- 上帝意志 （God's will）
- 自杀违背了上帝的一致
- 反驳： 大卫，休谟 （David Hume）
- 如果我们的生命完全由上帝决定，那拯救他人的生命也违背了上帝的意志。
- 那也可以说，我自杀的意愿来自上帝
- 上帝意志不可测
- 双刃剑 cuts both ways
- 感恩 （Gratitude）
- 我们被赋予生命，生命如此美好，所以我们应该感恩，应该珍惜
- 感恩的义务是什么：只有生命确实是一个礼物，我才有义务去感恩
- 可当生命并不美好的时候，我还要感恩吗？
- 强制的感恩不是道德约束，而是一种欺凌，威胁
Hume, David. "On Suicide." In Essays: Moral, Political, and Literary.
Brandt, Richard "The Morality and Rationality of Suicide." In Moral Problems. Edited by James Rachels. New York: Harper & Row, 1979.