Lecture 26 自杀 III：自杀的道德评判以及全章总结

• 不能局限于自杀者本身，应该考虑被影响的人
  • 家属和朋友

功利主义对自杀道德性的考量（Utilitarianism on the Morality of Suicide）

• 功利主义，
  • 以结果来作为衡量自杀道德性的唯一标准。
  • 在自杀理性的基础上加上对家人的影响
  • 结论：中立
    • 取决于具体的结果
    • 可能好，可能坏

例如，你死亡的结果将影响你的孩子，但并不是所有情况影响都是坏的。如果你是一个年轻的父母得了很痛苦的，有孩子需要抚养，那么从功利主义的角度来看，你活着的结果对你可能是消极的，对你的孩子是积极的，而对孩子积极的部分大于对你自己消极的部分，所以这个时候自杀是不符合道德的。相反，如果你是一个年老的人，得了绝症，你自己觉得很痛苦，想自杀，你的子女因为怕失去你而反对你的决定，但同时，你的疾病为子女添加了经济和时间的严重负担，这个时候，从功利主义的角度来说，你的自杀是符合道德的。

功利主义的观点并不总是能够让所有人认可的，人们认为结果不应该是道德评价的唯一标准。

义务论和禁止伤害无辜（Deontology and Prohibition against Harming the Innocent）

• 义务论
  • 结果不是道德评价的唯一标准，还有其他要素
  • 伤害无辜者是不道德的，即便结果是好的

科幻实验室 （Science-fictiony Lab）

• 五个需要不同器官移植四的患者在医院里
• 一个健康的人适合所有患者的器官
• 是否杀了这个健康的人，去拯救那五个患者

• 功利主义：符合道德是对的

• 义务论：杀死无辜者是错的

  • 如果接受义务论，那么自杀是不道德的。
  • 自杀，我杀了自己，我杀了一个无辜的人，所以是错的。

• 义务论的两种解释

  • 禁止对其他人的伤害。道德只关注我如何对待他人，不关注我如何对待自己。我是为了自己杀的自己，没有伤害其他人
  • 我没有伤害任何人。我只是从总体上伤害自己，使我自己变得更好，所以没有违反禁止伤害原则

将同意原则纳入自杀（Factoring Consent into Committing Suicide）

另一种对义务论禁止伤害原则的解释：

• 同意原则
  • 自杀时我获得了自己的同意
  • 征得同意的情况下我们可以做通常情况下道德禁止我们做的事。例子：截肢，拳击比赛都允许别人来伤害自己

反驳：允许别人杀了我，这种情况即使获得了我的允许，杀我的人还是不道德的。

• 同意原则升级
  • 出于自愿
  • 知道后果
  • 心智正常
  • 合理性
  • ……

结论：中立。自杀是否到的依然去决定于具体情况。

概括和总结 （Summary and Conclusion）

死亡的本质，这节课更多给了我们认真审视死亡的机会

• 常识背后的逻辑：认为有灵魂 <- 可以永生 <- 死亡恐怖 <- 生命美好
• 永生是坏事
• 唯物主义：我们只是机器，有着许多高级功能的机器，可以思考，可以爱
• 恐惧死亡？对死亡的恐惧是不合理的。死亡可以令人遗憾

面对死亡时不再有恐惧和幻想